為什麼要當義工？因為我前年也當義工，去年也當義工，今年為什麼還要去當義工？ 這個問題就像什麼呢？比如說呢，你去打工當工讀生，那麼這個前天也發薪水，今天也發薪水，今天為什麼要發薪水，你會這樣問嗎？不會，每天發薪水這樣很好對不對？ 師父曾經開示過說，所謂的義工，就是一個義理的工讀生，就是你學了佛法的義理，廣論的義理，之後去做工讀生，那這個有什麼好處呢？師父講了三點好處。 一、累積資糧 第一個它可以累積資糧，那麼就像工讀生，他去工讀的時候呢，他就有薪水可以拿，那我們現在拿的東西不是薪水，你們去營隊當義工肯定沒有薪水。但是，你可以賺到什麼東西呢？賺到資糧，你為別人付出就是資糧，如果又是一個大家朝著一個偉大目標在努力的話，那種資糧就是更殊勝了。 所以呢，你可以累積到成佛的資糧，那成佛意味著什麼呢，成佛就是意味著就是你完全沒有痛苦，就是得到這個究竟快樂的意思。所以你絕對不會去抱怨說，我前天也領薪水，今天領薪水，明天還要再領嗎？多多益善，資糧永遠不嫌多。 所以呢，不斷的做義工，不斷的累積資糧，這是第一個，這是工讀的第一個好處。 二、幫助我們歷事練心，把廣論的義理真正放在內心裡面 第二個好處，師父提到，就像你學了一門學問，要把這個學問變得熟稔的話，要經過『練習』。你們要不要實習課？學校都要，大部分都有實驗室要做實驗對不對？或者是說，一個醫生要畢業之前，一定要到醫院實習，你如果是工程師也一樣，這實習是必要的。 那麼我們當義工呢，就是在實習，實習什麼呢？你學廣論的這個義理，在裡面可以用到啊，你看你們廣論研討研討，大家今天坐，坐在那裏，我看出去都是善男子、善女人一樣啊，認真的聽課。 可是實際上呢，當你遇到境的時候，可能就不是善男子、善女人了，可能就像夜叉一樣喔，對不對？現在大家很好。透由我們去當義工，承擔事情的時候，直接有責任的時候啊，跟自己有關係拉起來的時候，那時候你就發覺，當你心力提起來的時候，脾氣也會跟著提起來，執著提起來的時候，你會發覺很多東西都有變化。 所謂的「靜中十分，動中一分；動中十分，病中一分；病中十分，臨終一分」，學佛其實長遠來講在後面，這一生最直接的就是你臨終的大考能不能及格，我在面對死亡的時候呢，我能夠歡喜而死，無畏而死，或者是無悔而死嗎？這臨終的大考我能不能及格，可是臨終在四大分解，你要掌握到你的心不容易，那看那時候容不容易呢？先看你生病的時候，你心還能不能掌握住，所以「病中十分，臨終一分」，那你病中能不能掌握住。 病中不容易喔！以前有個長青班同學，他就一陣子不來了，說為什麼不來？有事有事不來不來，反正就是講一些理由，後來持續去了解，有一天他就跟一個朋友講，為什麼不來？他說：「啊～沒用啦，沒用，班長說要念佛、念佛，我病就好了，我念那麼久都還沒好。」等他生病的時候啊，佛菩薩，就丟掉、丟掉了，丟掉了，他覺得說我念佛念那麼久根本沒有效，根本不會好，像這種啊，你病的時候你會發覺你無助的時候，你對三寶的信心，斷惡修善這種決心，到底在不在啊？我覺得是個考驗。 在動中的時候，動中就是有境界的時候，有境界的時候，你能不能把握住，那麼境界要把握住，靜的時候—獨自看書、思維，能夠把握住的話，那還有可能，因為最少你基本的武器先練好，會不會用，要現場練習一下。 以前仁波切常常講一個故事，講說有一個人，在大殿外環道那裏靜坐，靜坐在思惟，我們學經論都是要常常有一段時間要觀修，另外一個人就繞過去就說：「欸，你在幹嘛？」「我在修忍辱」，他在思維忍辱度的理路—修忍辱，問話那個人就跟他說，「你去死啊，修什麼忍辱」，他本來在那邊靜靜的修忍辱，聽他這樣講完之後，「欸～你才去死。」好，請問他有沒有在修忍辱？有沒有？說他沒有嘛，也不能說沒有，因為他真的在思惟忍辱啊，說他有嘛，他也不能說有，是吧？因為真的遇到境界的時候怎麼樣？馬上忍辱度理路都破功了。所以呢，你平常靜下來聞思的內容啊，對境的時候，就是操練的時候，義工也是一樣。 所以師父覺得說，義工是一種「實習」，你把所學的廣論，你對境的時候才知道，喔～什麼叫貪心，什麼叫瞋心，那麼什麼叫貪著現世的心，你開始就看得到，那再把你所學的法，去運用，叫歷事練心，就是透由事情，現出你的那個隨眠，就是以前帶來的，那現出來之後呢，看到這個，我這個隨眠是煩惱隨眠，好，再把你所學的這些義理，把所學的這些義理怎麼樣？去轉變這個煩惱的隨眠，把它轉過來，叫做歷事練心。所以呢，當義工有個好處就是幫助我們歷事練心，才把廣論的義理，真正放在你內心裡面，這第二個好處。 三、塑造師法友的增上環境 第三個好處，當義工有什麼好處呢？師父提到說：我們學佛、成佛，成佛是不是一蹴可幾的？不是。即生成佛的人不多，那沒有即生成佛，一般我們說成佛大概多少時間？三大阿僧祇劫。三大僧祇劫怎麼算，你知道嗎？當你發起一個任運的菩提心的時候，那時候進入資糧道，這時候開始算的。 所謂任運菩提心就是說，你要特別思維過，那叫需要勵勵的菩提心，那個還不夠格喔，你練到很熟練的時候，比如說我們現在拿筷子，你不用想什麼，你拿起來不用食指中指哪一隻你不用想，就會用，這叫任運的。菩提心也是這樣子，他一遇到境，他不用特別思維，就能夠自然生起為利有情願成佛的心，這種叫「任運的菩提心」，這時候進入了資糧道，那這個資糧道到見道要一大阿僧祇劫，見道到八地，初地到八地，要一大阿僧祇劫，八地到成佛啊，要一大阿僧祇劫，加起來三大阿僧祇劫。 諸位，那時間多長你知道嗎？你們叫無量阿僧祇劫知道吧？因為還沒開始算，因為你還沒到資糧道就還沒開始算知道吧？無量阿僧祇劫，所以我們要經過很長時間才能夠成佛啊，那成佛的話，這麼長的時間，要掌握幾個要件。 如果你生生不離善知識，重不重要？重要啊！這夠不夠？不夠，還要法。夠不夠？還要什麼？同行助伴，師法友三個條件俱足，因為你會深深的受著環境的影響，不是嗎？你現在認為對的、錯的、美的、醜的、成功、失敗，哪個是你的？難道不是因為你旁邊這些人，影響你的嗎？你的爸爸媽媽、你的老師、你的朋友、電視、雜誌、新聞、就在影響你的價值觀不是嗎？如果是錯誤的價值觀怎麼辦呢？你大概沒希望了。 因為你的價值觀你的觀念你認知，會引導你的行為，行為會養成習慣，習慣呢形成你的性格，性格決定著你的命運，不是嗎？所以認知是最重要的，認知怎麼來的，都是你這些師法友，所以假設如果你有一個好的環境的話，在這個過程當中啊，你進步就會快。所以，塑造你未來的外環境很重要，塑造我們內心最重要，但是外環境重不重要？很重要。因為心跟境會相互配合的，所以當你去當義工幫助這麼多人建立一個正確概念的時候，就是在塑造你未來的增上環境。 所以，師父說，當你了解到這一點的時候呢，這是一群保護你走上去最好的一群人、團隊的時候，那時候你就會非常想去當義工，就是因為你認知到它的價值。 這三點，師父提到的。一、你可以賺到資糧，二、可以把廣論義理實踐變成你的，熟悉變成你的，三、可以創造你的增上環境，增上環境不嫌多，去年當義工有一些人，今年還有一些人，明年還有一些人，加起來你塑造的那個外環境不就愈來愈大，愈來愈大，你投生的時候，機率是不是愈來愈高在一個好的環境裡面，告訴你正確理念的環境。