我們不知道誰是菩薩，菩薩通常不會在臉上寫我是菩薩，會寫我是菩薩通常也不是菩薩，所以怎麼辦呢？迦葉請問經說，那乾脆把一切有情起大師想，把祂當作佛，修清淨相，這樣最保險，把一切有情看成佛，那怎麼做呢？修清淨相它是有SOP的。 第一個 要分清「有情有煩惱」 與「有情是煩惱」的差別。 第二個 境界是觀待於內心裡的不圓滿 所以我要淨化！ 第三個 佛性遍於所有人 清淨光明的本質跟佛是一樣的。 第四個 佛可以讓我成佛 有情可以幫我成佛。

首先第一個，我們必須要分清有情有煩惱，有情是煩惱的差別，有情有煩惱跟有情是煩惱，你聽得懂這句話的意思嗎？比如說，衣服有灰塵跟衣服是灰塵一不一樣？不一樣，什麼不一樣？這會不會？當我去洗衣服的時候，灰塵洗掉了，衣服還在不在？在。所以衣服是有灰塵，衣服不是灰塵對不對？ 好，同樣的我們來看看，有情是有煩惱，還是有情是煩惱你們覺得呢？有情為什麼不是煩惱？有時候不會有煩惱是吧？如果有情是煩惱，煩惱去掉，有情也不見了是吧。如果說衣服是灰塵的話，灰塵去掉，衣服應該不見了，如果有情是煩惱，煩惱去掉的話，就不是有情了，就沒有有情了，所以你看有些人，他有時候有煩惱有時候沒煩惱不是嗎？所以是有情有煩惱，但有情不是煩惱，以你必須去區分，有情他只是有煩惱，有情不是煩惱。我們說你就是壞人，這句話就是他本性就是壞的意思。比如說我們講憂鬱症叫做情緒的感冒，感冒可以治好對不對？一個人起瞋心，只是短暫的發瘋，他不是真正有病的，發瘋治好就好了。 有情跟如意寶又有譬喻喔，如意寶能不能自己從那個糞坑跳出來，可不可以？它自己沒辦法，它可以實現別人願望，你跟它祈求什麼，它可以實現你願望，它自己卻沒辦法從那個糞坑跳出來，聽懂嗎？有情也是這樣子，有情就被那個煩惱包住了，但他本質是如意寶，就像你現在，如果你認識這個道理的時候，如意寶你們搞不清楚是什麼東西，我們講金塊好了，999的金塊，999純金的金塊，這麼大顆，外面都是狗屎、牛屎掉在路邊，但是旁邊有一個角落露出亮亮的金子，你看到的時候，你撿不撿？撿，為什麼要撿呢？洗一洗就好了，你看，我們腦筋清楚的覺得洗一洗就好了對不對，洗乾淨之後怎麼樣？就黃金對不對？黃金可以買很多東西對不對。 有情也是這樣，有情他自己被煩惱包住，他只是有煩惱而已，他自己現在可能他自己沒辦法斷除煩惱，可是如果你想要獲得，我們叫增上生、決定勝要不要靠有情？聽懂我這句話嗎？你得增上生，要怎麼得增上生？淨戒為根本、施等助伴、無垢淨願，淨戒是跟誰持的？對有情持；的佈施給誰？有情嘛，對不對？你佈施給狗狗，也是有情呀，佈施給貓貓，也是有情呀，要佈施有情對不對；無垢淨願這個願也是一樣，對一切有情發。 所以你發覺你想得增上生要不要靠有情，你要得決定勝、要成佛要不要靠有情？菩提心要對有情發，佈施度也要有情，持戒度也是，忍辱勒？特別是暴惡有情，沒有暴惡有情要怎麼修忍辱呢？一個人對你很好，你能修忍辱嗎？很難嘛。你不要對我那麼好，會這樣嗎？所以你會發覺你所有的好都來自有情，他是不是跟如意寶一樣，比如意寶還珍貴，但只是他外面，你識貨的話，你就把它洗一洗知道吧，所以我們要區分有情有煩惱跟有情是煩惱是不一樣，如果他是煩惱，那沒什麼好處，即使是糞便，你把它當作有機肥還是用有的，不是嗎？我們叫聖人不棄物，老子說的，聖人不會棄捨任何東西，棄任何的人，他會適當運用這些東西而已。

第二個必須建立的概念，外境純粹是我內心的顯現，世界只是一個鏡子而已，這個鏡子裡面顯現什麼，完全是觀待於你，你笑的時候鏡子就笑，你哭的時候，鏡子就哭，你臉上髒的時候，鏡子就髒的。所以外境純粹只是一個鏡子而已，這個概念很重要。 一般我們講說，佛法會形容說，這杯水，人看到的是水，天人看到的是什麼？膿血，那天人也太慘了吧，是甘露。那麼餓鬼看到的是什麼？膿血。魚看到的是什麼？水，就是牠的家。所以這個是什麼東西呢？這是業？這答案啊，對，這是業，什麼業？如果是我的話，這都是水知道吧。那麼同一個物質，但不同的人看到不同的東西，那是因為他們業的關係，不是這個的關係，聽得懂這個道理嗎？在佛經裡常常有這個譬喻。所以外境是什麼樣子呢？純粹觀待於你個人的業，同處一個地方，每個人看到都會不一樣。所以有人說：「佛陀啊，為什麼阿彌陀佛極樂世界這麼圓滿，藥師佛的琉璃光世界這麼圓滿，為什麼你的淨土是坑坎、荊棘？」佛陀說：「是這樣嗎？」祂把手一放地的時候，全部變成黃金鋪地，所以在佛的世界裡面，這是一個淨土，在我們的世界，這是一個穢土，我們看出去這是坑坎、有缺陷的，但佛不會這樣。就像有次佛陀三個月吃馬麥，祂吃馬麥的時候，阿難非常的難過，佛陀這麼尊貴，竟然要吃這種馬麥，這是飼料，馬飼料，他就覺得太不忍心了，那麼阿難掉眼淚，佛陀說：「阿難你不要難過，阿難你要不要吃我牙縫裡面的馬麥？」阿難對佛陀很有信心，就說好啊好啊，佛陀就把牙縫的馬麥給他吃，結果一吃，哇～天廚妙供，好吃啊～沒有吃過這麼好吃的東西，這個世界就是個鏡子而已，所以你內心清淨的時候，看出去都是清淨的，內心不清淨的時候，看出去都是不清淨的。 所以我們在修淨相的時候，以前證嚴上人講一句話：「當你看到別人有過失的時候，就表示你修行不夠的意思。」愛因斯坦也這麼講：「當你看得起旁邊的人的時候，你離成功不遠；當你旁邊的人都看不起的時候，你離失敗也不遠了。」愛因斯坦看起來心靈層次還是蠻高的，這句話跟這個是同義知道吧，你把旁邊都覺得他們很爛、很糟糕，那表示你爛而已，你就是草包，你被草包圍起來，這個世界純粹是我的業力顯現的，這個很重要。 這個跟觀功念恩不太一樣，觀功念恩是想辦法在對方身上找到功德，發現別人的長處叫「觀功」，記住別人對我的好處叫「念恩」，那麼你要看到他的長處跟好處，可是修淨相他的重點是向內的，觀功念恩還是要配合起來，但是他的特點是向內的，但一個是向外的，從他身上去找他有什麼功德、有什麼恩德，但修淨相不是，修淨相是純粹，當他顯現出不清淨的時候，他只有一個念頭說，我一定有那個業，我要淨化，他不觀待於那個境界，而是觀待於內心裡面的我不圓滿，所以我要淨化，第二個步驟就是要清楚外境是我業力的顯現。

好，那第三個，第三步驟我們講這SOP有四個步驟，第三步驟我們叫觀功，這裡的觀功不是一般的觀功，他是深度的觀功，這裡的觀功是觀察眾生的佛性，一個人再爛，他還是有佛性的，就是說潮起潮落，但是完全不改變他是海水的這個本質，所以這個顯現好，顯現壞，他的本質都是清淨、光明的佛性，佛性顯現出來，最直接就是有離苦得樂的本能，但是他有成佛的可能性，為什麼成佛可能性？我們叫「心佛眾生三無差別」，就是那一顆我們所謂的清淨光明的本質跟佛是一樣的，只是染污而已，染污的重，染污的輕這樣，但是如果你經過淨化之後，就是我現在把臭水溝的水，把可樂，把沙士，把果汁這四個東西是不一樣的，但這四個東西只要經過我們所謂的RO的處理，他全部都會變成什麼？純水。他把這些東西濾掉之後啊，就回到它就是H2O而已，所以每個人顯現出來，有些人貪心重，有些人瞋心重，他的本質是清淨光明的佛性。 為什麼這個觀功念恩是深到這個地方，因為這個佛性是遍於所有的人，無一人例外，下至小到一隻昆蟲，它都有佛性，觀佛性為什麼是一個很大的功德？因為佛性就是一個成佛的可能性，他只是現在成佛，另外一個是明天成佛，另外一個是後天成佛，另外一個可能很久以後成佛，沒有一個比佛更尊貴的，眼前這個人他未來是個佛的時候，你對他就會有一種發亮的感覺，他是未來式，就有發亮的感覺，他有佛性的話，表示他會成佛，可是這世上沒有比佛更尊貴的東西的時候，你對他就會有一種不一樣的觀感，即使眼前顯現的好像不是很好，但你知道他本質是好的，你會看到他顯現出的那一面及他本質那一面，因為前面第二步驟是因為所有的不清淨，是我內心的顯現，所以你都會再回過頭來，一定是我內心的不清淨，再回過來，每次的淨化淨化。

第四個就是要念恩，那這裡的念恩呢，不只念現前的恩，還要念未來的恩，「有情與諸佛，同能生佛法，如其敬信佛，何不敬有情。」佛可以讓我成佛，有情可以幫我成佛，因為我要成佛一定要布施、持戒、忍辱、精進、禪定等等，都要靠有情，所以他對我成佛的恩德太大了，一個人如果治好感冒，我已經很感謝了，一個人如果治好我絕症的話，我更是五體投地，所以他不只治好我的絕症，我下輩子的苦都治掉了，輪迴的苦都治掉的話，沒有比這個更大的恩德。經過這四個，內心裡面對有情修這個清淨相。 第一個要區分，有情他們只是有煩惱，他們不是煩惱；第二個勒？外境純粹是業力的顯現，這點很重要，這點會回到我們內心裡面來；第三個勒？觀功。這裡觀功是什麼功德？佛性，他會成佛的，他有一個最珍貴的本質；第四個呢？念恩，這念什麼恩呢？讓我成佛的恩，這是修清淨相的四個步驟。