【大廣專欄】從苦諦認識生命的本質
如得法師
2020.03.12編輯
我曾經看過仁波切，他說選擇一個上師跟選擇一個情人是一樣的一開始要高標準，一旦成為夫妻就要低標準，我們要上的是苦諦，所以今天的課一點也不有趣，不過今天的課很深刻。我想說如果讓你選擇，希望當一個有深度的人，還是很膚淺的人，你要選擇哪一個？有深度的。今天你了解到這個內容就會開始有深度，知道嗎？就是你看事情的角度比別人更深刻。
我們今天要來認識我們生命所處的狀態，比別人更深刻地看到。第一個就是叫壞苦，那麼壞苦是一種樂受，現在比較進階 比較有智慧的人來講的話，他就會體會到樂受也是苦的，那麼樂受為什麼是苦，你們剛剛從進來的時候，從外面走進來之後，坐在椅子上面，這個時間點當作你坐下來的時候，我們大概經過一個半小時，有沒有開始感覺自己坐在那邊，屁股感覺越來越不舒服，腰也不舒服，就是隨著時間點，剛坐下舒服，現在時間點發覺，感覺苦受會隨著時間越來越高，那我說下課，下課的時候，你坐著的苦就會往下，屁股就不痛，可是當你在下課站起來的時候，坐著的苦是往下，可是他下個動作開始發生，站起來的動作開始發生，這個時間點就是你站起來的時候，在你站起來的時候，你會有感覺站起來很舒服，因為剛剛坐著痛苦不見，站起來很舒服，可是你站起來的時候，會不會隨著時間，站會越來越不舒服，會不會？會。所以站會越來越不舒服，這個時間點會再發生對不對？可是那時候站站站，不舒服，後來我乾脆躺著好了，不站了。可是躺著動作又開始發生，從這地方躺著開始又慢慢慢慢，躺著舒不舒服？舒服。剛躺下去舒服，那躺久了呢，舒服嗎？不舒服。
我們來看這兩個是同一時間點，這個時間點就是你站起來的時候，那等於說這個時間點叫不坐的時候，就坐來講的話已經不坐了，這個是你站的時候，請問在這個時間點當中，你是獲得站起來的快樂，或者是把坐的痛苦止息，這是兩件事情還是一件事情？一件事情，為什麼是一件事情？這個同時發生，因為時間點一樣，所以是一件事情，如果站著的本質是快樂的話，就像我們今天有一把火，一個蠟燭好了，蠟燭你摸他會燙對不對？你現在會燙，一個小時之後會不會燙，還是會燙，放在東邊會不會燙，放在西邊會不會燙？會。因為火它的本質就是燒熱性的，會有燙的燒熱性，他的本質，那假設站起來的本質是快樂的話，一直站是會快樂的，因為本質是快樂的知道嗎，那如果坐著的本質是快樂的話，一直坐應該是快樂的對不對？可是我們經驗當中，一直站會快樂嗎？不會，一直坐會快樂嗎？不會，就他本質不是快樂的，那這樣的話他就只有一種可能，其實我不是獲得站起來的快樂，我只是把前面坐的痛苦止息。
你並沒有獲得站起來的快樂，因為站起來不是快樂的，如果站起來是快樂的，以後大廣班我們就站著，站著上課好不好？站著是快樂的啊，讓你們離苦得樂不是很好嗎？本來感受上誤以為是快樂的時候，你去分析，你根本沒有快樂，你以為獲得站起來的快樂，實際上你只是把站著的痛苦止息，你以為是獲得躺著的快樂，你只是把前面站著的痛苦止息而已，那放在吃東西是不是這個樣子，吃東西你以為獲得吃的快樂，實際上你是把前面餓的痛苦止息而已，吃的本質是快樂的話，一直吃一直吃應該是快樂的事吧，那你們一直吃一直吃會快樂嗎？不會嘛，所以壞苦他告訴我們說，一個東西他會變壞，他本質不是快樂的，他只是把前面的苦暫時止息，這才是真相。這樣的邏輯上有沒有什麼問題？沒有問題那你就要去觀察，原來我誤以為是快樂的東西，實際上他分析是不堪分析的，一分析下去，根本沒有快樂這回事，這樣了解嗎？這是佛陀跟我們不一樣的地方，他可以在一般人以為是快樂的東西，他看到本質實際上根本不是快樂。
所以樂受跟我們叫壞苦，也沒有樂諦這個東西，諦就是真實的，所以為什麼佛陀說樂受也是苦，講的是苦諦，不是苦受，苦受跟樂受肯定是不一樣的，可是其實樂受的東西也是苦諦，他本質也是苦的。從六苦角度、三苦角度來思維生命的本質是什麼？一旦了解這個苦的時候，我們接下來才會探討說原因是什麼？解決的方法是什麼？生命才能從苦當中離開，得到快樂。
