最近世界上發生兩件事情，對於整體人類影響相當大：一件是美國跟伊拉克的戰爭，第二件事情，是從大陸傳出來的傳染病，也就是嚴重急性呼吸道症候群（SARS）。戰爭跟傳染病這兩件事情，未來如果沒有改善的話，可能會造成很大的影響。以傳染病而言，對其他比較早期感染的地方，像香港以及新加坡已經宣布大學以下的學校全面停課，都產生了相當的影響。而這個病是剛剛傳來台灣，所以在未來也有可能會在台灣造成一波的影響。所以在這一波影響之前，師父特地叫我來跟大家講一些概念，也就是我們要用什麼心態來看待這一件事情，對於自己，乃至社會、國家能夠最有利益。

首先我們來看，會產生傳染病戰爭最重要的原因，是來自於兩種惡業：第一種是殺業，第二種是淫業。這兩種業，在台灣，以及世界比較先進的國家，都算相當的嚴重。老一輩的大概都很清楚，以前的人沒有吃那麼多肉，也沒有用那麼多農藥，殺業也沒有造得這麼嚴重。可是現在的人，眼前的福報比較大，可是相對的我們所造的這個惡業也比較重，所以有位祖師曾經講過：「欲知世上刀兵劫，但聞屠門夜半聲。」 還有一點特別重要的就是不要因此而太過恐慌，聽說有人已經很恐慌，如果公車上有一個人咳嗽，下一站可能就會有很多人下車。這樣做是不是可以解決問題呢？要仔細的想一想。因為傳染病之因是淫業跟殺業，眼前這樣的恐慌是不能解決問題的。 幾年前，師父跟大家介紹了一本書叫「死亡．奇蹟．預言」，它裡面就有講到，整個世界混亂的原因，是來自於「恐懼」。這一本書第六十四頁倒數第三行：「然而我很清楚的是這場最後戰役-你也可以把它看成世界末日的善惡大決戰─是由恐懼所引起的。」另外，第六十五頁的第二行，「光靈(光靈就是作者白克雷在天上所看到的一個高等靈體)，說：「其實這些人是不必害怕的。但是就是因為人們太過恐懼，才讓他們寧可為安全而放棄一切自由。」現在世界上的戰爭，很多是源自於這裡。所以你會發現有些事情可以不用演變得這麼恐慌，但是因為我們內心的恐懼，所以造成了大家的不安。面對這件事情，我們不該因為急而造成慌亂，而是先去找出解決這件事情的正因到底是什麼，這才是更重要的。正因，也就是正確解決這件事情的因是什麼。如果找錯因，可能忙了一輩子也於事無補，就像很多人生病，病了以後就會慌，慌了以後就亂投醫。

大家仔細想一想，正因到底是什麼？師父告訴我們，最重要是戒淫跟殺兩個業！其中有四件事情特別重要：第一多懺悔，懺悔我們過去所造的這些惡業。還沒有學佛之前，一定很多人在無知下犯了殺業和淫業，怎樣才能避免這些惡業感果？廣論共中士道講到，協助業感果的作用力來自於俱有緣─來自於我們的煩惱。現在為什麼叫大家不要恐慌呢？因為愈恐慌，實際上只是讓我們的心情愈沒有辦法安住在去找到正確的因。所以說，如果我們能夠靜下心來接受這個事實，用比較理智的心態來看待這件事情的話，就比較能夠正確的判斷這件事情的原委。所以，既然我們過去所造的業，它召感的力量是來自於我們的煩惱，如果現在可以讓你的煩惱稍微減少一點，是不是召感這個業的機會就變得比較少一點？所以最重要的事情是懺悔。 多懺悔、多追悔過去因為三毐所造的殺業和淫業，包括自作、教他、見作隨喜的，都要懺悔，然後發願從今天以後，絕對不要再造這樣的業，也就是根本遮止最粗猛的煩惱。廣論教誡四力懺悔，第一力就是追悔力，追悔就是追悔我們以往所造的惡業及煩惱，發起這種不願再造，而且也不敢再造的心，讓我們本來造這個惡業的力量停止，這個是懺悔。另外，第二力是對治力，過去所造的惡業還必須要讓它清淨，這個就必須靠著修福跟誦經，所以師父交代要持誦般若經，這些都是很重要的。 第二點是祈求。如果你過去的業不會很嚴重的話，可以靠著祈求佛菩薩加持的力量，這個業就能夠減緩。我們可以以染病在即的心情，至誠殷重的對觀世音菩薩面前多祈求，希望人類的這些惡業能夠平息；也祈求透由佛菩薩加持，讓我過去所造的惡業，如果不太嚴重，能夠不要那麼強的感果；或者，如果已經感果，希望這個力量不要對我未來學佛這條路會有所衰損。至心殷重而為，必無不救。 第三是發願。我們猛利的發願：為了正法久住，我希望下半輩子或下輩子能夠好好的學佛，我要好好利用剩餘的暇滿人身來護持正法，協助正法久住。如果這個業很強的話，過去那個惡業的力量會遮止住。一般人如果認真思惟，較能發起懺悔及祈求的心，卻很難發起希望正法久住的心。但是對於長期護持法人的，就比較能夠感受得到建立教法的殊勝。如果發的願很精純，而且過去所造的惡業不會太重的話，它可以讓我們過去的業不會那麼快感果，對初學佛者而言，可能不太容易體會到這一點。大部分人發願會希望家庭美滿，或者願自己的脾氣能夠好一點，或者人際關係好一點，這種願的力量就不會太強。可是如果說你能夠好好的去發願：希望我能為了正法久住而盡心力！甚至於投入法人事業較多的同修，就可以多發願：「如果我能夠活著，我要盡全部的生命奉獻給正法！」這個就會變成是一個很大的重業。同時，對於因為戰爭或傳染病而受到傷害的有情，我們也可以發願，在盡未來際我能夠好好的學習正確無誤清淨的佛法，未來我能夠帶著這些有情成就無上菩提─不管他們往生到哪一道，我都能夠帶著他們成就無上菩提。 在這種惡業跟善業交雜會集時，實際上周圍有許多的善神跟惡神，同時也在交戰當中。所以，對於我們所看不到的這些有情，也可以多為他們祝願：瞋心很強的有情，或者說會損害正法的有情，希望透由我們所造的善業功德回向給他們，這些有情之瞋心、煩惱和傷害眾生的這種業能夠平息。如果我們常常去祈求，把這些功德回向給這些有情的話，我們本身的業也能夠比較清淨。而對於護持正法的有情，我們也可以多發願，把這些功德回向給他們，希望他們護持正法的力量能夠變得更強大。為著人類的未來，為著正法的未來，我們廣發正願，這種心愈真誠，這種業的力量也就愈強。 第四點就是持戒。持戒是什麼？論語中，顏淵問孔子什麼叫做仁。孔子回答：「克己復禮為仁。」克己就是克制自己，不該做的不要去做；復禮，該做的要去做。顏淵接著「請問其目」，就是請問克己復禮的方法是什麼？孔子講：「非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。」不該做的，不要去做；該做的，就應該要去做。所以戒淫跟戒殺二業，如果你們以前，很喜歡看電視，尤其是喜歡看暴力片的，最好不要看；有些人很喜歡看色情片的，我也建議最好不要看。不該做的，不要去做；該做的，對人類的生命有意義的，有意義的都去做，這個就是戒。所以，剛剛講到的四力懺悔裡面，第一力，就是追悔力，追悔過去的惡業。追悔的同時，必須要有一個足夠的力量，能夠跟你這個惡業相抗衡，所以要多修福，或者多誦經。有了修福跟持誦的力量，惡業的力量可以稍微平息。但若因為我們又讓很粗猛的業習氣現行，那也是沒有用的。如果你們很喜歡看暴力片，會發現即使你一、二年沒看了，只要旁邊有人開電視，你就會想：「瞄一眼該有多好。」我們那種惡業的習氣是非常、非常強大的。所以，遮止自己隨喜這種淫殺的業，最重要的是不要再犯！讓自己這種業的相續之流能夠扭轉，變成想要利益眾生，想要護生的業。這種業的現行，你能夠扭轉、轉變方向的話，召感這個惡業以及惡果的影響力自然會大大的減低。

但是在我們作懺悔、祈求、發願、持戒的過程當中，有一點很重要，就是知道了這個道理後，不是去看別人的不是。如果周圍有人得了這種病，不要非理作意：「唉呀，這個人一定是殺業不清淨，淫業不清淨。」因為每個人過去生所造的業，我們不清楚，經典中也提及，在末法時期遭受刀兵劫、瘟疫劫、還有饑饉劫的過程當中，有兩種人會遭受到傷害：一種人是造善業的人，一種人是造很多惡業的人。如果是造善業的人，他受到傷害的過程當中，也會死掉，而他死掉的原因，不是因為造了惡業而死掉；而是因為在他最後還一些惡業沒有淨除，就在這種過程當中，他的惡業淨除了。而造很多惡業的人，也會在這個過程當中死掉，並且馬上就墮落了。所以，要記得不可以去看別人，也不是去看那個果怎樣。如果說有一天你真的也得了這個病，你想說：「唉呀，會不會是我的業不清淨？或者會不會師父講的有問題？」不一定是眼前的業不清淨，也不是師父講的有錯誤！最重要的是去看因，如果說我們的因正確了，那你不用擔心，擔心的應該是我們造了錯誤的因。所以，如果說我們能夠把眼光看得遠，不去看眼前的好壞，而是看未來的話，我們這種恐懼就可以大大的減低。 不管別人怎麼樣，也不管這個時代會變得怎樣，我們要不斷去種這個正確的因。如果我們這一群人，能夠好好的在這個因上努力的話，就會慢慢的扭轉。這一種清淨的業，對這個時代也會有很大的幫助。如果說你們有空，可以像我剛才講的努力懺悔、祈求、發願、持戒，好好的祈求佛菩薩，或者說好好的誦經，回向，祈求世間的災害能夠消失，人類能夠安寧，眾生因為無明所造作的恐懼能夠大大的平撫，除了讓我們的心能夠比較理智的去觀待這一件事情外，我們也應該努力造正確的因，脫離這個現實共業的輪迴。

還有一點相當重要，就是除了因以外，還要有正確的緣。正確的緣是什麼？就像我們生病了，不能單是祈求，還是要看醫生。你不要認為，法師說懺悔、祈求、發願、持戒最重要，所以我現在發燒了，只要懺悔、祈求、發願、持戒就可以，而不去看醫生，絕對不能這樣！緣很重要，譬如說，如果周圍真有這種人得了這種病，你不要說：「靠近他應該沒關係，反正一切都是業，如果有這個業，我自然會感染；如果沒有個業，我自然不會感染。」這是不正確的！如果你故意去創造讓你感果的緣，到時候得了這個病，還是自找來的。緣很重要，你該有的緣，你還是要去圓滿，但是因跟緣兩樣東西，它一定是以過去的因為主，我們現在努力去懺悔，修改這個因，這是根本關鍵。相反的，如果忘失了這個因，失去了皈依，只在這個緣上面拚命努力，到最後會讓你的心更加恐慌，甚至被整個共業牽著走。另外有一種可能，這一群人如果宿生福夠，可能會全部留下來，會繼續當人，會繼續在這個地方建立教法；也有可能這一群人的共業福不夠，這一群人雖然死光了，但是其中相應正法的人會跑到另外一個淨土去建立正法。 所以，一開始我跟大家講，絕對不要因為這件事情而恐懼。然後，以平靜的心去看清正確的「因」，「緣」則隨分隨力去圓滿。這個時候，我們可以在最理智的狀況下，去處理周圍所發生的事情。 前面講的這一些是重要的基本原則，包括：憶念師父的教誡，戒淫殺二業、不要恐懼、找正確的因、懺悔、祈求、發願、持戒、看自己不要看別人、不要求眼前的果、以及因跟緣的觀待。如果你們周圍有學佛的人，懂得這些道理的，也可以讓他知道，但是最重要是自己要好好的做，才是最重要的。如果說，傳染病或者戰爭真的對我們這邊有影響的話，我想政府會採取一些措施，這些措施我們還是要配合，在這種狀況底下，你們也不要因此而恐慌。你待在家裡，就可以好好的誦經、祈求、發願，希望世界太平跟祥和，正法早日建立。 最重要的事情，認清了生命無限，一切事情就容易多了。我們身體本來就是假有的，可是人會恐慌的原因來自於哪裡？是不是因為這個『我』的執著。擔心『我』被傷害，或者說擔心這個生命會失去。實際上生命本來就是因緣而生的，因緣而滅的，如果緣到了，它就消失。所以怎樣讓這個生命能夠在這一生發揮最大的利益，這是最重要的。但是這個身體還是要顧，為什麼？因為只要活著，我們就可以多付出一分的心力，為了人類的幸福，以及人類美好的未來而努力，所以，這個身體還是有用的。 為什麼還要注意「緣」呢？我們以清醒的理智去觀待這一件事情，如果你真的生病了，就要把這個身體醫好，為什麼？因為我們要建立教法！但是如果真的有一天，緣不具足，這個身體真的捨掉了，捨掉這個報體時，那你就好好的發願，希望下一輩子能夠再來，能夠再做利益有情的事情。若以這種心態衡量，那就輕鬆多了，不用太擔心，該走就走嘛。這個正確心態的把持才是最重要的。 2003年3月31日 如證和尚開示